異宗求同 |“鄭和廟”坐鎮馬來區 巴生三寶宮珍藏爪夷文感謝狀

“婆婆叫我為廟學做事，怎樣跟神接通、開光等，我一律拒絕，婆婆也笑笑講我以後會用到。”

“我六年級畢業輟學，15歲起做傢俬，當我30多歲時，有天婆婆預知自己將不久於人世，要找她孫子即我為接班人。婆婆1999年去世後的幾年，有天我忽然夢見三寶公，神明在夢境裡和我溝通，我問誰來接起這間廟，三寶公沒有給答覆。”

他說，後來發生了一些事情，他從2007年起“被逼”跳虎爺伯至今17年，在虎爺伯指點下，2012年籌劃翻建新廟，耗資125萬令吉於2014年落成，間中也開始跳三寶公。”

值得一提，劉志由可以在同一個晚上“分飾兩角”，即先後跳屬於“陰神”的虎爺伯和“陽神”三寶公或反之，主要給信眾問事辦事、解決做生意問題、求財給字、治病求醫等方便。

廟裡可見信眾答謝贈送的牌匾，寫著《顯赫南邦》、《神光普照》。

陪同受訪有總務薛寶蓮和財政李妙花。

附近馬來民眾 開明接受

劉志由指出，鄰近一帶雖是馬來區，但居民在觀念上都能接受這座“華人廟”存在，更能從家廟形式，擴大至正規翻建的大間神廟，這得感謝比較常接觸到華人的馬來民眾，在思維上願意保持開通及接受心態。

“甚至在辦神誕平安宴時，因停車位不足，廟方會租下附近的一所宗教小學作為停車場和繳付一些費用，附帶條件是馬來校往後辦活動，可讓車子停在廟裡，向來為和諧相處。”

他表示，鄭和為中國雲南的回族穆斯林，馬來人在心態上比較樂於接受，除了早期有馬來信眾問事，近年來有一名改信奉伊斯蘭教的華裔學者前來進行學術研究，還贈送廟方一本中文版的《可蘭經》為留念。

收集信眾佈施物資轉捐

對於廟方回饋社會的慈善福利，他透露，凡是大日子慶神誕，有信眾佈施白米等物資，廟方都會收集起來，全部捐給老人院和孤兒院等。

他說，該廟的神誕日落在農曆七月十九至廿二，剛好是在中元普渡月份；至於日期來源不可考，純為婆婆的口頭告知。

“鄭和三寶公的生日正日落在七月廿一，其餘眾神包括陰府的大二爺伯和虎爺伯，尤其是有了大二爺才有了虎爺伯。”

新廟落成 夢見寶船兵馬

從最初的抗拒跳童，到如今的專司打理廟務，從事製作傢俬行業的劉志由指出，婆婆去世25年以來，他有幸承接衣缽，也是懷念婆婆的一道體會。

“我曾夢見婆婆，婆婆指點三寶公就在那邊，我望過去真有三寶公，所以建新廟在大殿畫上的鄭和圖像，就是在夢裡顯靈的。”

他說，最初婆婆打理的小廟，供奉的是三寶公畫像，幾年後信眾增多香火興旺，才換成金身膜拜。

對於廟旁有一艘巨大的“鄭和寶船”，且船上還站著好幾尊明朝水兵服飾的人像，他表示，新廟落成後有天夢見一艘寶船和兵馬，三寶公在夢裡指點船頭一定要向外。

他笑稱，寶船並非人們誤以為是廟要打造的旅遊打卡點，而是“三寶公要的東西”，就得籌辦做出來。

詢及該廟是否有意朝向旅遊景點方向，他坦言不知從何下手，只知道神明有交待的事情託夢，就一定要盡全力完成。

周鴻輝：市會曾考察設旅遊景點

巴生Jalan-jalan Klang社區導覽組織導覽員周鴻輝補充，巴生市議會（王城市政廳前身）曾到過那一帶考察，研究是否能把沿河一帶串聯為旅遊景點，包括有好幾間華人神廟、麵包廠和巴生河碼頭，過後遇上冠病疫情，就沒有下文。

不能用榴槤供奉三寶公

基於華人相傳榴槤是三寶公的“大便”，所以絕不能用榴槤供奉，甚至連吃了榴槤都不可以問事，以免被視為不敬。

劉志由敘述，曾有賣榴槤的小羅裡進到廟裡想賣榴槤，忽然狂風大作賣不了。他也曾在跳童時，有一善信來問事，附身的三寶公問有吃榴槤嗎，並告知信眾以後不要吃了榴槤問事。

他笑稱，自己喜歡吃榴槤，但要起童當天都不會吃，而婆婆則完全不碰榴槤。

此外，鄭和為明朝皇帝麾下的海軍將領，所以廟裡屋頂不能有一般的龍鳳剪黏裝飾，否則就是觸犯禁忌。

他舉例，建新廟時有工匠把鳳裝飾帶來，還騙他說只是鳥，不料下午5時起大風，把放在地上的屋簷脊樑全給吹倒，兩隻鳳跌落。他才恍然大悟。

他指出，鄭和是明朝皇帝派駐巡洋的海軍大將，有人向皇帝進讒言，說鄭和要在海外稱帝，所以為了避諱，供奉三寶公不能用龍鳳裝飾，以免被視為覬覦皇位。

劉志由強調，信眾踏入三寶公廟，不可大呼“太監”為大不敬。基於三寶公為穆斯林，因此避忌豬肉，向來不用豬肉祭拜，屬於“清真廟”，只用米酒供奉神明。