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穆斯林

  有部分人士往往会误以为开斋节是“马来人新年”,看看《百格》之前走上街头的访问,其他非穆斯林对开斋节的认知是什么?     其实开斋节不是马来人新年,不是伊斯兰历的新年。     开斋节(Hari Raya Aidilfitri )每年都会落在伊历的10月1日,是庆祝他们成功战胜了斋戒月(伊历9月Bulan Ramadan)的欲望。   你知道吗?在开斋节这一天,许多穆斯林都会说“Maaf zahir batin”。它的意思是“请原谅我所有有意无意的过失”,也代表宽恕的意思,尤其在开斋节期间,穆斯林会互相祝福“Selamat Hari Raya, Maaf Zahir dan Batin”。   伊历新年 (Awal Muharram)则是落在伊历的首月(Muharram)又称为圣月,这个月才是真正的穆斯林新年。伊历新年是为了纪念穆斯林先知穆罕默德(Nabi Muhammad SAW) 从麦加(Makkah)迁徙到麦地那(Madinah)的历史事件,这事件促使第一个伊斯兰教城市的成立,也是伊斯兰和世界历史中重要的转折点。     在《可兰经》中,穆斯林在斋戒月必须行斋戒,斋戒月期间可以进行忏悔,获得宽恕,体验贫穷的滋味。根据马来西亚的伊斯兰法规,若是没按规定进行斋戒,在各州将面临不同的惩罚。在伊斯兰义中,伊历新年也被鼓励进行斋戒,故此可获得大量回赐和功德,但这只是鼓励,没有强制必须斋戒。   开斋节当天,穆斯林会身穿节日衣服(Baju Raya), 前往清真寺祈祷,此祈祷为特殊礼拜(Sembahyang Sunat Hari Raya)。穆斯林之后会去探坟(ziarah kubur),还会拜访亲友和互相拥抱问候。   至于在伊历新年的时候,穆斯林会自我评估和改变,而且也鼓励在伊历新年的前一天,背诵年底和年初的祈祷,对一年内所做的言语行为自我反省。     穆斯林里的“青包”或是“香包”,其实是最早是由马来人改编华人新年的红包而成,之后派“青包”的概念广在东南亚流传,其中包括马来西亚、新加坡、印度尼西亚等国家。   “青包”前身是从1970年代开始存在,只不过并没有所谓的“青包”,长辈们只是直接把钱币(duit raya)交给晚辈,象征着祝福。而这个概念源自伊斯兰的天课(Zakat)理念,即每位穆斯林都有义务将其财富的至少2.5%捐赠给有需要的人,这行为在伊斯兰教义是一种“布施”行为。
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欧洲历史上的宗教战争中,战后将教堂改为战胜方宗教场所的例子屡见不鲜。其中最举世闻名的,莫过于土耳其的圣索菲亚大教堂。它原是拜占庭帝国时期东正教的宏伟教堂,后来在奥斯曼帝国统治下被改为清真寺。 百年兴都庙,斯里巴拉卡里雅曼兴都庙面临拆除,让路“马达尼”新清真寺兴建。议题炸开了锅。 即便如此,印裔社群还是展现高度克制。如果议题发生在其他国家或其他宗教,不用等到拆迁,消息一出,恐怕就已发生种族暴动。 这是一些宗教需要学习的,也是那些放任极端传教士不断贬低其他宗教,并且推崇他国暴力宗教斗士的社群,所不可能展现的昌明姿态。 3月25日,隆市政局宣布“解决方案”:兴都庙管理层“接受”隆市政局献议,接受拆迁。 站在管理层角度,“接受”献议意味着形势比人强,原则上放弃抗争,让某些势力得逞,但人们也不得不谅解。 国家最高领导人已经摆出强硬姿态,一边炮轰“外人”干预庙方、炒作议题,一边警告处理庙宇拆迁要坚守法律。 如果要“坚守法律”,庙方恐怕就得颤抖。我国土地法明确规定,拥有注册地契,就是土地绝对拥有者。 闹上法庭,在法律眼中,兴都庙就是“非法侵占”,后果如何,不难想象。到时全盘皆输。 更何况,当年那种为了白小抗争的反对党已经进入体制,放弃抗争。 其中,冲撞体制的先锋政党,行动党,其秘书长以及代表已经在最新的党大会明确认可,党将告别以往的政治路线,专注内部协商,温和问政,并迈向让马来人安心为上的新道路。 单靠捍卫自由律师团这样的小组织,兴都庙的抗争没有本钱,也不会有好果子。 最高领导人扮演“白脸”,配合马来社会的宣传,马来商家“允许”兴都庙“非法侵占”,某些人便以此展现其“宽宏大量”。 从谈判策略的角度来看,震慑对方,让他们觉得抗争也是徒然,就早已立于“不战屈人”的优势高地。 团结政府当中的印裔领袖行事低调。不过,背后想必扮演“红脸”的角色,成功说服庙宇管理人接受搬迁献议。 听闻早前献议,乃庙宇搬迁至遥远的双溪毛糯。如果有这样的心理“锚定”,新献议改为附近位址,就是庙宇方谈判当中获得的一大“成果”,也是隆市政局的一大“让步”。 此外,如果隆市政局为新的兴都庙土地颁布为“宗教保留地”,更是在法理上一劳永逸,彻底解决庙宇土地合法性问题。 人们还可以揣测,“红脸”们或许已经争取到庙宇重新修建的政府拨款,甚至开幕时,或许还有领导人给足面子,莅临开幕。 客观来说,这个“解决方案”,庙宇方似乎还真的是赢了“里子 ”,但或许还是输了一些“面子”。 “解决方案”或许也和捍卫自由律师团,以及公正党议员哈山卡林献议,在原址让兴都庙和清真寺并存,向去不远。不同宗教在毗邻地段,和平共存。 只是,整个过程与结果或许可以赢得庙宇管理层满意,但对外溢效应未必有多大帮助。 所谓“外溢效应”,就是清真寺取代兴都庙的整个象征意义,以及它对非穆斯林心理造成的冲击。 在一片争议声中,安华最坚定的立场就是“虽千万人,吾往矣”——坚持为新清真寺动土。这场仪式,对安华而言真的如此重要? 如果真的这么重要,人们自然要问,重要性在哪?是“我教胜利”的霸气宣示?还是自认全然合理,他人诉求不过是无赖放肆? 穆斯林社群自认,拆兴都庙,建清真寺合理,因为那是土地拥有权的法律问题。但如果庙方早前公布的资料属实,吉隆坡市政局在2014年未经庙方知情的情况下,将该地出售给现今的 Jakel Trading 马来商家,这又该如何解释? 对于已经在那片土地存在上百年的兴都庙,隆市政局售地的决定,难道不是对百年庙宇权益的蔑视? 还有消息显示,庙宇管委曾多次向当局申请土地注册,不过不得要领。既然土地上存在历史悠久的兴都庙,却还要把土地卖给马来商家,最终用来盖清真寺。在此脉络下,兴都庙“占用私人地”的说法,恐怕是误导污蔑,多余事实。 所以,单凭当下土地的注册拥有权,忽视其历史脉络,自认自己是合理正义的一方,还“宽宏大量”,显然是一种自以为是。 有人有意无意,以“动词”提出兴都庙“建在”私人土地上,仿佛暗示兴都庙 [vip_content_start] 明知土地虽为马来商家所有,却执意挪为己用。这虽然可能只是语文表达的失准,但也可能是恶意扭曲事实。兴都庙建立在先,马来商家购地在后。刻意忽略这个次序,就是有意误导人们。 其实,这也和劳务猫山王农民的困境有雷同之处。农民多年耕耘,也数次向彭亨州政府申请土地注册,不获允许。州政府事后反将土地售予财团,赤裸裸掠夺农民的劳动成果。农民对不公抗争,就被打成多年非法侵占土地、非法务农。 穆斯林社群对兴都庙议题立场鲜明,门面上是站在捍卫法律立场,但深层恐怕有其他的心理情结。 欧洲历史上的宗教战争中,战后将教堂改为战胜方宗教场所的例子屡见不鲜。其中最举世闻名的,莫过于土耳其的圣索菲亚大教堂。它原是拜占庭帝国时期东正教的宏伟教堂,后来在奥斯曼帝国统治下被改为清真寺。 1453年拜占庭沦陷,奥斯曼帝国领军人物,默罕默德二世攻入拜占庭,进入圣索菲亚教堂进行伊斯兰礼拜,过后直接将其改为清真寺。 这段伊斯兰文明的辉煌历史,是否形成某些教徒的深层心理,祈望转换其他宗教圣殿成为清真寺,以此成为荣光自身宗教的义务?不得而知。 另一更为本土化的情意结是,对右派马来人来说,马来半岛是马来人的土地。任何异族,原本就不应享有土地绝对拥有权。 兴都庙“占用马来人土地”论述,也符合马来人必须团结、必须掌握大权来防御时刻可能侵占他们权益的外族。马来政党日前发起反对《都市更新法案》炒作,就是基于以上论述。 马来商家就是目前兴都庙所在地的法定拥有者。对兴都庙,以及其背后非穆斯林抗议声浪让步,自然是不可接受的。 安华坚持让兴都庙拆迁,之前又强硬放话,应该都能满足马来右派的情绪。最后市政府提出的拆迁方案,也看似照顾了非穆斯林的感受。 如果希盟认为,这些措施足以安抚印裔或非穆斯林的不满情绪,恐怕过于乐观。 安华为了回应马来社群论述,为市政府拆迁方案定了调:这是马来人宽宏大量的慷慨赠予。非穆斯林能够接受吗? 冰冻三尺,非一日之寒。团结政府在处理伊斯兰传教士查基尔(Zakir Naik),以及赞里(Zamri Vinoth)出言侮辱兴都教方面,没有作为,甚至可说是放纵。 旧怨未解,新恨又起。团结政府在兴都庙拆迁议题上,没有展现更大的诚意,非穆斯林的不满,恐怕难以消解。
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(马六甲24日讯)马来西亚紧急事务及灾难管理组织(Khidmat Malaysia)昨天召开紧急会议,以安排紧急管理小组到达水灾现场的工作安排。 马来西亚紧急事务及灾难管理组织是一家非政府组织的灾难和紧急事务管理、协调、救援、救济和恢复机构。 该机构成立于2013年12月17日,原名为马来西亚紧急事务及灾难管理局(MEDM),2015年易名为马来西亚紧急事务及灾难管理局,目前由主席兼伊党彭加兰芝柏区国会议员拿督阿末马祖基领导,总监为凯鲁法依兹。 紧急管理小组第一时间到达灾区,全国部门主任聚集并报告最新紧急灾情安排进展,委派各州人手到柔佛和沙巴重灾区做救济协调和恢复当地居民设施,如救出还被受困居民、疏通交通、清洁家园和安顿灾民等救灾工作。 阿末马祖基及凯鲁法依兹也在会上提及该组织在过去为救济行动做出重大贡献,也是国内非政府组织最为活跃的团队。队友积极和第一时间为灾难做出反应和安排。 柔沙各获5000捐款 全国非穆斯林代表兼主任罗盛年也为今年灾区小组进行现金捐款汇报,其中柔佛和沙巴也各获得5000令吉的捐款。 罗盛年也呼吁各界如有想要协助的善长仁翁,可以浏览https://khidmatmalaysia.net/获得更多资讯,捐款该组织户头,以帮助水灾灾民和相关志愿者。 若有任何与水灾有关的信息或询问,可拨打马来西亚服务热线(011-14174789)。
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摄影:彭欣怡 (芙蓉21日讯)如记集团董事经理拿督吕栢樑秉持“取诸社会,用诸社会”的精神,在斋戒月的每周五派发生鲜鸡肉给民众,尤其是即将迎接佳节的穆斯林,并且预告在斋戒月最后一个周五“加码”,派发逾千份鸡肉和鸡蛋。 吕栢樑是在斯里申达央MPK 1的地段派发鸡肉给民众,目前已经到了第三周,累计已经派发了逾千份鸡肉,每周各大约600份,工作人员在上午10时开放民众领取,在短短的半小时内派完,民众反应可见踊跃。 他说,本身在申达央一带都有在业务发展,希望借此机会可以回馈给周遭的社区民众以及抛砖引玉。 吕栢樑说,在过去几年如记集团都会冠名森州区《星洲日报》松鹤之夜,但这是首次在斋戒月举办派发物资的活动。 “起初的策划只是办一场,但是觉得这无法带动社区的反应,所以决定在斋戒月里的每逢周五派发,让周遭的民众可以受惠,尤其是附近一带还有很多家庭收入低的民众,加上目前物价上扬,他们极需要这些物资。” 他说,这场活动不仅限于穆斯林民众,而是开放给各族的民众前往领取,而且也不需要前往领取的民众进行登记或向他们索取任何资料。 他指出,经过三周活动进行,可以观察到当地民众反应都很热烈,所以计划在下周五(28日)“加码”,将分量增加至千份,同时也会增加每人一托鸡蛋,希望能让大家开心和满意。 吕栢樑透露,该集团目前正在斯里申达央MPK 1的地段发展标志性商业综合广场,届时将可以为当地的居民带来不一样的购物体验。
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