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环保

2天前
(吉隆坡29日讯)文明祭祀,绿色扫墓,教育路途还很长! 吉隆坡广东义山倡导文明拜祭,绿色清明,鼓励民众减少焚烧祭品,自行清理祭祀品;惟民众仍守护烧纸扎品和冥纸习俗,露天式方型化宝炉一如既往地火势兴旺,见证后裔前来扫墓敬孝,传递温情。 化宝炉以防火墙搭建而成,从清早时分开始浓烟四起,当踏入上午10时高峰时刻,扫墓人潮渐多,义山人员严谨看守化宝炉,严禁有人好玩擅自开铁门门栅闯入范围。 看守化宝炉巫裔工作员苏菲亚指出,曾有年轻人一时贪玩,硬要开小门闯入化宝炉,险些发生危险。也有一些爱作怪的人,甚至朝炉内违法掷丢鞭炮,无聊至极。 民众受促祭祀后自行清理 《大都会》社区报今日走访吉隆坡广东义山所见,义山管理层为了提高民众文明祭拜意识,采用广播系统,循环播放宣传语音,提醒民众祭祀后,自行清理干净公用祭拜桌,带走祭祀品,整洁地把位子让给下一位。 现场所见,工作人员在祭祀会场不同角落,放置3个大桶分类垃圾。桶身标注写上食品、可回收物以及不可回收物三个组别字眼。但是,许多民众未细心观察,没有遵守分类规格,垃圾乱丢一通。 义山:文明祭祀普及化需时 义山一名管理高层表示,启迪民智普及化文明祭祀教育,仍需漫长时间来教化。 他说,义山管理鼓励祭拜者带走还能食用的水果或肉类祭品,与家人分享福报,不要浪费资源。 “若是民众选择留下这类祭品,工作人员代为清理,挑选打包新鲜水果,转交捐赠孤老院行善积福。” 祭祀物难以回收造成浪费 同时,管理层也进一步地解释,清明节期间,许多家庭购买异常鲜艳的发糕,作成祭品之一。虽然这类食品外表艳丽,可惜碍于添加过量素色,不适人类安全食用。 “即使义山工作人员代为清理,也是无法捐赠他人食用,只能沦为垃圾废物处理,直接丢弃。” 1周料有4万粒发糕被丢弃 他表示,按照扫墓季节占一个周末两个天数估算,一般上一个家庭会买20粒发糕当供品;那么一周内至少约有2000户家庭来扫墓的话,意味有4万粒发糕将被丢弃。 他补充,不只,斋饭也容易发馊,以及鲜花属于无难以回收的祭祀物品,加上量不大,以致无法用在制作有机酵素用途。所以,只有水果是最为实际回收物,能做捐赠慈善用途。 此外,也有部分良好教养素质的民众,主动清洗干净祭祀后的塑料瓶子,投入干净的回收箱。这类塑料瓶子将由义山负责回收变卖,收益纳入香油钱部分作公益用途。 李女士(扫墓民众): 传统习俗需传承下去 “义山工作人员协助清理公用祭祀桌子的香烛,保持整齐雅观。清明节是慎终追远的传统节日,每年与家人前来拜祭逝世亲人,缅怀他们。本身是长辈,对后裔以身示教,传承孝亲精神美德。时代洪流冲击,祭祀仪式虽然逐渐简化但不能摒弃传统,必须传承下去。我认为,该买的祭祀品依然不会忽略,肯定买来拜祭烧给先人,寻求庇佑,达成家族成员彼此心灵上沟通。” 柯宝珠(扫墓民众): 支持传统扫墓 “焚烧祭拜品给先人是传统习俗,坚持保留这项文化。我本身支持环保,但不至于想要倾向电子扫墓的前卫做法。每年开销购买祭祀品费用约几百令吉,因焚烧的祭祀品数量不多,所以还是习惯支持传统扫墓形式。” 苏菲亚(义山兼职工作人员): 焚烧祭品须守规矩 “过去多年,我都会在清明季节当义山兼职工作人员,看守化宝炉和维持现场秩序。本身尊重各族文化特色,对于绿色清明概念,没有任何意见。个人忠告,民众焚烧冥纸和祭品要照顾自身安全,遵守义山管理层定下规矩,禁止在化宝炉燃放鞭炮和闯进范围。”      
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说到人生的最后一程,很多人都会想到土葬和火葬,可是在过去的五六年,世界上多了一种方法,它既算是土葬又带有火葬的效果,它就是——冰葬。 冰葬是一位瑞典的生物学家发明的,他给它取名为“promession”。过程大概就是,先把遗体放入液态氮中浸泡,等待遗体完全冻化,再通过超声波震动将遗体粉碎和分解,然后加入干燥剂让大部分的水分蒸发,就这样把遗体化为有机化合物。 最后就是把这些有机化合物用一个有机袋子装起来,深埋土壤里。因为经过处理,这些碎片很容易被土壤吸收,成为花草树木的养分。 根据他们科研人员的研究,这一项技术的好处就是可以不间断地处理遗体,而且不用消耗大量能源。它比火葬消耗的能源更少,比一般放入棺木的土葬更为环保。唯独现阶段储存液态氮的成本较高,而且不是很多国家会引进这样的技术。 不用买一块地来葬 在华人的传统观念里,把尸体震碎,在情感上难免会让亲人难以接受。毕竟死者为大,总是希望他们能够安息,这种寒冰之苦和超声波的震动总给人一种对死者不敬的感觉。 只是我们回头想想,火葬也是让遗体遭受烈焰之苦,土葬也会被蛇虫鼠蚁啃食,所以它们对于遗体来说都造成了一定程度上的伤害,差别是不大的。说到有机化合物,其实穆斯林的下葬方式或许更节约也更环保,就直接用一块白布包裹,然后埋入土里。少了棺木那种里三层外三层的防护,就能够更快的被分解,成为大地的养分。 科技总能改变生活,有些科技给了便利,但是有些科技或许就是多余。冰葬的概念很好,只是实用性确实有待衡量。或许它唯一的好是不用买一块地来葬,毕竟拿到手上的只有一堆碎沙土。找个后院,挖个坑,埋下,再找一棵树种在上面,树就成为了已故的人,继续活在这个世界上。 在某一个想念的旁晚,可以走到树下,抱抱它,告诉大树,我想你了。
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我有一个姐夫是藏传佛教徒,我有很多西藏文化和知识都是因为他才开始接触的,当然也包括了“天葬”。 我记得那个时候我还在读小学,我去他的家做客,那个时候他正在看一卷西藏纪录片,为什么用一卷,因为那个年代还有录像带。正好播放的段落就是藏族的“天葬”。 他们会在人死后用白布包裹起来,再请来喇嘛为其超度。等待三天的超度仪式结束,就会让家中长子,或是和死者关系相近的人把尸体背上山,交给天葬师。天葬师接过遗体后,会用工具,比如斧头和大刀把尸体砍碎,然后散落在天葬台附近。说那是天葬台,其实也就是一片比较宽敞的山顶。 无需祭拜和立碑 尸体还没完全撒出去,就会有一群秃鹰从天而降,开始啃食那些尸块。纪录片里面的画面拍摄得很客气,但是通过图像可以想像现场的画面有多么的触目惊心。当时年幼的我却不觉得可怕,反而对这一种文化多了一分好奇与向往。甚至我能够体会他们那种让死者回归自然的心境。等待秃鹰把尸块啃食得剩下骨头的时候,天葬师就会用一些较大的石头把骨头砸碎,再混入一些血肉,继续抛给秃鹰,直到什么都不剩。 在藏族人的信仰当中,他们相信人的灵魂在100天之后就会离开人世,所以不需要祭拜也不需要留下什么牌位或是墓碑,因此肉身也没有保留的必要。像这样把肉身回馈给自然就是在效仿当时佛祖割肉喂鹰的善举,为世界尽最后一分力。他们也相信,经历了这一系列的操作,人的灵魂就可以去到天堂。 当然,这是藏族的文化与信仰,在很多国家天葬是不被法律所允许的。只是我在想,在这个讲究环保的年代,天葬也许是更适合的一种选择,毕竟比起我们熟悉的土葬和火葬,它的资源消耗和环境污染是最少和最小的。
3星期前
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