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福建人

6天前
(新加坡14日讯)为亡母尽孝,儿子与上百名亲友齐聚一堂,花30万元(新币,下同;约99万令吉)办功德,搭建帐篷,打造9公尺高的纸扎屋焚烧祭祀。 祭祀仪式从周二(10日)开始,一直到12日结束,地点在武吉巴督5道一带,竹林寺对面的一大片空地。仪式的感念对象是黄桂花,她于2023年安详离世,享耆寿97岁。 黄桂花的儿子吴添水(57岁)接受《新明日报》访问时表示,父母育有8男2女,自己排行第八,是家中幼子。 “福建人的传统,长辈过世3年要做功德,这不仅是对父母恩情的答谢,也能凝聚家族的情感。” 吴添水说,整个家族约130人,大家齐心协力,促成了这场盛会。“家人们之前也为父亲办过功德,但母亲的相对较大型,希望让下一代有印象,明白我们对长辈的感恩。” 祭祀仪式非常有规模,包括打造一个高近9公尺、宽约18公尺的纸扎屋。纸扎屋前有长长的供桌,上面摆满供品,供奉着28位先人,椅子上则摆放各式各样的纸扎服饰。 另外,吴添水与家人们也设宴,款待超过30桌亲友,菜色丰盛,包括烧猪、石斑鱼、龙虾,以及传统福建菜肴如庚仔粿和虾枣等。 吴添水说,今年4月与家人商讨后,就着手申请准证,物色相关业者协助筹备,花了大约两个多月完成。 业者:规模65年来首见 负责的业者林金发(85岁)受访时表示,他从业65年来,首次见到如此大型、隆重的功德仪式。 “仪式至少花了30多万元,单是纸扎屋就超过4万元(约13万2000令吉),金银纸也要4万多元。” 为传承文化传统,吴添水也请来摄影师记录整个过程,希望后代能从中了解祖先文化和家庭凝聚力。 当年生活艰辛 母卖鱼撑家计 吴添水透露,吴家出身鱼商世家,父亲出海捕鱼,母亲原本是家庭主妇,后来在红山巴刹卖鱼。 他说,早年全家在奎笼和农村生活,1975年才搬入组屋。“当年的母亲需要耕种、养猪,又要照顾几个年幼的孩子,生活十分艰辛。” 为了生计,母亲后来到巴刹卖鱼,吴添水也跟着卖鱼,并涉足进口海产生意,创立了小型巴刹。“母亲教会我许多经商与做人的道理,希望她的精神传承到子孙后代。” 超过700箱“衣箱” 吴添水说,除了为母亲订制冥屋,家人们也为过世的大伯和姑姑打造了另外3个纸扎冥屋。 “由于新加坡的纸扎业者做不来,因此只能到马来西亚订制,再用货柜运回来。纸扎衣箱、金纸等其他物品,我们则在新加坡购买。” 据观察,纸扎品琳琅满目,包括金山、银山、保险箱、轿子、车子、金童玉女等,还有超过700箱“衣箱”。 吴添水说:“我们花了4天搭建帐篷,单是冥屋的安装,就花了超过20小时,大家齐心协力,非常感动,真的很感谢大家的帮忙。”  
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(新山18日讯)为了彰显福建人团结,新山福建会馆计划明年与新山区闽籍会馆联合举办大型的新春团拜盛会。 新山福建会馆会长拿督林德明透露,新山区有很多闽籍会馆各自举办新春团拜活动,因此他构思一项初步计划,希望明年能联合新山区闽籍会馆统筹大团结、大团拜,届时必有一番盛况。 “我昨天出席新山永德会馆的新春团拜后,就有了未来筹划闽籍大团拜的构思。” 林德明今早出席该会馆的甲辰年新春团拜活动时,发表上述致词。 大会也在现场派发红包给28名年龄超过80岁的资深会员,妇女组精心呈献“好运来”广场舞及“红红热闹闹”柔力球表演外,青年团与妇女组也合唱一首《敲锣打鼓迎新年》,场面温馨又热闹。 同时大会也邀请该会馆永久名誉会长兼会务顾问拿督斯里郑金财担任团拜开幕嘉宾。 其他出席者包括马来西亚福建社团联合会(福联会)副总会长拿督陈明光、新山中华公会会长何朝东、新山中华总商会署理会长郑诗锦、新山海南会馆理事长莫泽浩、新山客家公会副会长郭烈光、新山广肇会馆会长陈德福、柔佛潮州八邑会馆副会长黄木祥、柔南流动小商公会主席姚文春、新山永德会馆兼南方大学学院董事长拿督陈洺臣、新山福建会馆永久名誉会长拿督斯里林奕钦、拿督曾德发,名誉顾问陈国精、署理会长卓合文以及第三副会长兼筹委会主席曾华彪。 林德明也是马来西亚福联会副总会长,他指出,适逢马中建交50周年,福联会将举办多项重磅盛会。 他举例,来临的元宵节及正月十六(24及25日)福联会将联合11个闽属总会,于星期日上午10时在巴生仙境古城太和殿举行“2024甲辰年全国福建乡亲新春大团拜”,届时会筵开200桌,2000名全国福建乡亲齐聚一堂。 另一方面,福联会也将在6月2日承办“世界南音大汇演”,南音被联合国教科文组织列入人类非物质文化遗产名录,届时有10多个国家的南音社团参与齐盛。 他也说,福联会也即将在11月7至9日于吉隆坡会展中心(KLCC)展开重头戏,耗资500万令吉隆重举行“2023年世界福建同乡恳亲大会”,预计可吸引数以千计海内外福建乡亲踊跃出席。 他补充说,为了缔结海内外闽商的经贸交流,也会在吉隆坡会展中心举办“国际闽商博览会”作为串联福建商人的沟通平台,届时希望福建乡亲能鼎力支持,巩固福建人的名声,说好福建人的故事。 郑金财致开幕词时认为,近年大马面对不利课题影响经济发展与国民团结,呼吁政治人物不要为了争夺民族利利益,应注重国家经济。 “国家经济不好,随时变得民不聊生。” 他相信,随着柔佛州务大臣拿督翁哈菲兹掌管旅游事务,为州内的旅途业注入一剂强心针,有望带动柔州旅游、饮食、交通及酒店住宿等方面的经济活动,打破柔州只是“过境州”形象。 与此同时,曾华彪则指出,今年的甲辰年新春团拜活动以家宴形式举办,希望会员能随时到会馆,体验回家看看的感觉。
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灯料、灯座与天公座,均是人们供奉玉皇及三官大帝的纸供品,供焚烧给祂们,尤其是祂们的部下级别较低的神明领取里面的纸钱。一方面也是人们通过烧化这些供品,祈求神明保庇,消灾解厄,顺利平安,健康长寿,富贵兴旺。 福建人祭祀神明,有烧一种叫做“灯料”或“灯座”的纸钱,它是一套三包的组合,祭祀后焚化给神明。 卢观杰(1986年生),吉隆坡人,祖籍广东,母亲是福建人。80年代开始,每年正月初九,他们阖家伴随母亲一起拜天公,因此对于福建祭祀民俗颇有兴趣,那时候就见到母亲采用灯料来供奉天公。多年后,他遇到一位福建道长并向他请教,才了解灯料与灯座的不同。 他说,三包灯料的封套颜色传统上是红色,也有黄色或橙色。封套外观会有八仙、福禄寿等神仙图案。一套分大、中、小共三包,代表着三官大帝(上元天官、中元地官、下元水官)。里面的“黄钱”也有分别,大包“天”黄钱打上三个洞,中包“地”黄钱打上两个小洞,小包“水”黄钱打上一个小洞,天地水即三官大帝。 除了黄钱,观杰指出灯料里面尚有其他纸品,如值符通金马、玉皇诰、太上曰文、三官纸等物。值符通金马是一张印上一个长胡神明骑着马的图案,文字写着“使者”,专用于将灯料传达上天庭兼保护作用。玉皇诰是一张写着“玉皇诰”、“生辰玉君”与“加金上和源”等许多文字,两边有多个神像及神兽图案。太上曰文有两个神明各骑马,手持的旗帜不一样,一个是方旗,一个是三角旗,另有十二个手牵手的双髻孩童像,其上文字是“太上文日方”。三官纸有两张,一为天官赐福,另一是中元地官赦罪与下元水官解厄,两张以神像图为主,具有解厄补运之效。这些纸钱,全部合称为“黄符”(也叫中原神码)。这些木板印刷的纸张,朴素古拙,有些文字是异体字抑或难于明白的生僻字,乃罕见的民俗物品。 [vip_content_start] 卢观杰指出,灯料属于玉皇大帝及三官大帝专用,其他神明一般是不烧,而当今已有许多神明也有烧了。灯料经过时间的演变,逐渐衍生出灯座,灯料无法竖立,而灯座就可竖立摆设了。里面的物品纸钱与灯料大同小异,外观封套略有不同。三包一组的灯座必须由小的套进中的,中的再套进大的里面,一个灯座就是三包的合体。 在中国福建闽南的天公桌摆设,尚可见到竖立的灯座,马来西亚较少见。闽南地区也没见到天公座,近年有见到“天公塔”,略异于天公座。针对这一点询问观杰,他说天公座就是从灯座衍生出来的新供品,这一点与本人的看法一致。天公座是在我国中马一带被人创造出来的,原形就是灯座。 卢观杰早年就读双威大学多媒体设计,对于传统艺术十分喜爱。自学纸糊纸扎,小学三年级就做了一个小型天公座,中学时自作的天公座,连八仙神像也是亲手做出,不用简陋的印刷品。数年前曾经做出灯料及灯座售卖,由于做事认真,遵从传统,获得神庙的喜爱。后来做出的天公座引起商家采购,甚至模仿。 他说,天公座的黄钱有分数量,24及36码专属私人家庭所用,72码属于神庙或私人家庭办喜事采用,108码属于神庙专用。目前他从事彩作(纸做的神像等),由于作品精美,作工细致,被台湾人大量订购了数套三十六神将,这些必须耗费大量时间制作,为了更加专注彩作而借此机缘转型不承接灯料、灯座及天公座的订单。 灯料、灯座与天公座,均是人们供奉玉皇及三官大帝的纸供品,供焚烧给祂们,尤其是祂们的部下级别较低的神明领取里面的纸钱。一方面也是人们通过烧化这些供品,祈求神明保庇,消灾解厄,顺利平安,健康长寿,富贵兴旺。
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