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Jocelyn Chia

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Jocelyn Chia纽约的脱口秀风波,让人不禁对美国社会言论自由、赋予人们畅所欲言的印象感到颇有怀疑。难到美国的言论自由,可以放飞自我到像Jocelyn Chia如此不顾及他国、他人的感受?这是美国社会自由的真相吗?美国人在职场上,是否也可以如此“口无遮拦”? 原是新加坡人的美籍脱口秀演员Jocelyn Chia,在纽约脱口秀场Comedy Cellar一段调侃马来西亚的表演,引起了轩然大波,让部分马来西亚人震怒无比。之中揶揄马来西亚是个发展中国家、原和新加坡同是一国后来却发展极大悬殊,更致命的是她拿马来西亚MH370空难事件开玩笑。当现场人士说要给她在网上留差评时,她居然嘲笑马来西亚并没有互联网。其实,在美国职场上对员工操守的规范(言行举止)十分严格,和Jocelyn Chia这一段脱口秀表演作风是极大不同的。 举个例子,入职矽谷跨国大公司都会接受正规的“员工操守”培训,各科技大厂,如:苹果公司、谷歌公司等,每年还会定期更新员工操守的培训内容,并要求员工每年都需参加并考过培训课最后的考题。美国职场有的玩笑更是万万开不得的,譬如:对他人的外形人身攻击(如:嘲弄他人外形高矮胖瘦)、探听别人隐私(如:婚恋状况/年龄等)、对他人性取向的揶揄玩笑(男女同性恋者、变性者等)、对他人非母语语言腔调的取笑(non-native accent,如:“这个人说话印度口音很重?”)。 甚至对他人宗教文化信仰风俗习惯等的玩笑,也非常敏感,例如:饮食习惯、宗教斋戒礼拜习俗、戴头罩等服饰、对他人原生国、性别能力歧视(例如:这种工作怎么可以是你们女生做的?)、谈论国家意识形态、政治立场(如:“某某是共产党”)等等,都是美国职场上言谈和聊天中的大忌。以上这类的聊天内容必须避免,甚至不可提起,若因这类的话题和聊天引起别人不快,你或面临被举报的风险。当人事部介入调查后、将进行处分,严重者甚至会遭到革职。 美国人开的玩笑都让人愉悦 美国著名的老牌子霸级市场——沃尔玛(Walmart),给员工推出的《道德操守规范》,明确地表明“用诚信建立信任”,并道明“绝不容忍基于个人情况进行歧视”:种族、性别、肤色、怀孕、出身、出生国、民族、年龄、宗教、残疾、婚姻状况、性取向等。在美国就算开玩笑也不能随便说,某网友曾经写道“我很生气自己,我要杀了自己”,这么一句的玩笑话就被警察带去了精神看护中心,进行精神状态监测等。职场上,也不能随便和同事开玩笑说“你若惹怒我,我要杀了你!”类似这种笑话,这会让他觉得人身安全受威胁,进而举报你,你就变成了办公室里的危险人物,将会被调查甚至必须停职。 Jocelyn Chia的“美式脱口秀”确实让人伤心及愤怒,觉得被羞辱了。但,坦白地说,以美国社会规范来说,她这段不经大脑的演出还不构成对他人的身体伤害。我们是身在其中的“国人”,情感上确实被伤害了,她的笑话也显得非常不高明及令人讨厌。因此,职场上千万不能像Jocelyn Chia那样,太危险了随时会被开除。 在美国生活了十几年,我觉得美国人开的玩笑都让人非常愉悦,而不是在别人的伤心处调侃和取笑。美国人的笑话是擅长让人破涕为笑的,并且很有正面鼓励作用。举个例子,有一次我跟同事说:“我陪你吃饭但我不吃了”,他便开玩笑说:“难道你是为了省钱请我吃吗?”这让我觉得很有趣。在我看来,美国绝不是一个乱开玩笑的地方,反而是非常顾及他人感受,能欣赏正面和积极事物、又能保持幽默感的社会。
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  从Jocelyn Chia说起,揭开新加坡“光鲜亮丽的背后,相对黑暗的一面。” 脱口秀艺人Jocelyn Chia提及马来西亚飞机“不见”,再一语双关说有“不降陆”,伤害了许多马来西亚人情感。说来,脱口秀本质是表演,而Jocelyn Chia的笑话建立在马新两国纠葛的历史,以及“分手”后两国发展的反差。正是那些历史纠葛让马新两国有很多异同点,把很多事物摆在一起比较。 一如吵不停的肉骨茶、海南鸡饭,到最近加拿大前部长掀起的椰浆饭之争。常常觉得提及马来西亚和新加坡,就像从小一起长大的邻居,凡事都被亲友或师长拿来比较,谁长得较高,谁的学业成绩较好,谁考进了大学,谁先找到工作,谁先成家立业…… 不管是新加坡人挖苦马来西亚人,还是马来西亚人自嘲,这些比较或者笑话每每成立,多半是建立在“新加坡在短短几十年内晋升先进国家”的不争事实。无意继续推崇新加坡有多成功,只是每个国家光鲜亮丽一面的背后,总有相对黑暗的一面。这些相对不完美的事实,对发展中国家如马来西亚,也值得借鉴。 ◢不断灌输新加坡多成功 发生马航玩笑风波之际,正好翻读新加坡社会学家张优远的《不平等的样貌》。觉得巧合,Jocelyn Chia的玩笑建立在新加坡有多么成功的论述,这正是书中写到国家不断灌输,以致大多新加坡人都认可,且身体力行的论述:“我们告诉自己的故事是:在短短几十年内,新加坡成为闪闪发亮的全球化城市;我们以前很穷,现在很有钱;我们以前没受什么教育,现在孩子的标准化测验成绩在全世界名列前茅;我们安全、干净;我们真是太棒了;我们真是太棒了;我们真是太棒了。”这也是许多外国人看待新加坡的第一印象。不过,张优远写下但书:“为了维持太棒了的状态,我们必须保持移动。移动、行动和流动,这些都不是只为了做表面功夫,而是为了生存。一旦停滞不前,就注定要失败。” 对于成功摆脱困顿的人,这个国家论述同样可以用在自己身上,成为个人尊严;但是困在阶级无法摆脱困顿的人,该做何感受? 此书开篇首章,张优远就提醒读者“破坏原有的叙述”。她做了3年田野调查,深入探访新加坡贫苦阶级的生活,发现他们的生活、工作、育儿、教育条件处处受限,以致他们不断困在阶级之中。想要好的工作,需要高学历;想要子女高学历,没有多余的钱给子女补习竞争;想要照顾子女,工作时间难配合,又没钱托儿…… 张优远以自己的生活情况当作对照组,“如何从我们的环境和生活方式的对照里,找出影响每个人做决定和打造生活的制度出了什么问题?”她引用Pierre Bourdieu的“误认”(misrecognition)解释,当我们认为某个制度是基于一套原理,实际上却是基于另一套时,就会出现误认。 在新加坡唯才是用的制度上,将人分类、奖励。但这个制度所奖励的“好”一直是以文凭、地位、财富和排名为标准,这个标准和价值观并不中立,也不适用在每一个人。张优远点出“误认”在于,新加坡的制度看似在奖励个人努力,事实上却是奖励父母传承给孩子的经济和文化资产。 张优远开篇就提醒“抛弃原有叙述”非常重要,如果一直抱持着国家注入每个人体内的“新加坡模式”,人人都能靠努力翻转生活,那我们永远无法同理困在阶级里的人。正如书中生动写到,当她在演讲中提及穷人的孩子居无定所,必须在凌晨4时在公共场合冲冷水澡时,就会有“苦尽甘来”的老先生打趣说天气热,冲冷水澡很舒服。 张优远提醒的同理心,放在其他社会也受用。我们总认为努力就会成功,但社会有环环相扣的限制,很多人无法摆脱阶级。 ◢新加坡将马来人推向边缘 说到新加坡的另一面,一定要读当地剧作家Alfian Sa’at的短篇小说集《马来素描》。新加坡的马来人只占总人口15%,很少出现在主流文化中,与马来西亚相反,是截然不同的光景。作为马来西亚的少数(华裔)去阅读新加坡的少数(巫裔)有种即视感。 例如〈团聚〉的主角原是新加坡马来中学的理科高材生。原本马来校文凭与剑桥文凭同等,却在新马分家后英语取得最高地位,他的文凭一夕变得一文不值。 《马来素描》中文译者苏颖欣在译者序节录了总理李显龙2006年的国庆献辞:“许多年前,当新加坡还只是个渔村,我们的先辈来到这里寻找更好的生活。1965年,经历过共产主义和种族冲突,我们被迫独立。突然间,我们只能靠自己。不过,我们努力不懈,从头开始打造现代新加坡。”她写,这种经典的“新加坡故事”,预示移民主导(土著呢?)、种族政治威胁和人民行动党的努力。这些论述无不把马来人推向边缘。 苏颖欣提醒,Alfian作品其实更意在拆解狭隘的“马来人”身分定义──例如在当今马来西亚,“马来性”是用来排外的武器。如此一来,这些作品开创更具包容的“马来人”定义和面貌,在反思殖民遗绪的同时,也拒绝当代保守马来民族主义。 ◢新加坡人既幸福又悲观? 台湾作家吴易叡的散文集《赤道上的极地》则是从外国人去看待“新加坡故事”。他接受台湾联合报《转角国际》专访说到,“如果去看很多调查,新加坡的幸福感可能排名全球很前面,可是它也是一个盖洛普调查悲观指数相当高的地方,所以会觉得很奇怪,为什么这个地方所有指标都可以做到非常前面,而有时候会很矛盾。” 《赤道上的极地》其实写的是吴易睿对新加坡的观察,写生活所见,例如卫生纸霸位文化;写饮食文化;写对人的观察。但是他作为旅居者,比一般短暂国境的外国人少了游客滤镜,又比当地新加坡人多了客观角度。他以“漫游”形容,“我们不只要看到现象,还要看到现象形成背后的原因,要去看到你看不见的成分是什么。漫游是有历史感的,因为看到的不只是现在。” 延伸阅读: 漫画之王陈福财的新加坡史/刘敬贤 今日新加坡虽是世界金融中心,但长期一党独大,以威权体制与严刑峻法闻名,让人觉得经济层面很先进,但政治社会还停留在过去。作者认为有必要以不同视角去诠释新加坡的过去与未来。他以画中画的形式,创造了陈福财这个漫画家及其漫画作品。在层层叠叠的虚实交错里,对新加坡历史有了多层次的不同解读。 不确定的国家:李光耀与新加坡/谢裕民 这本书恰恰细致铺展了李光耀崛起的大背景,纠缠于左翼社会势力与政治运动,以及周旋于马来西亚的复杂过程。这是建国史光谱的色调变化,或李光耀强人政治下的暗影。——高嘉谦(台湾大学中国文学系副教授)   更多【读家】稿件: 【读家说书】闹鸡荒啊! 【读家说书】世界粮食问题,引发连锁反应…… 【读家说书】网民是该进补媒体素养了! 【读家说书】内裤与咖啡店关你屁事? 【读家说书】別忘了他们仍在抗争中
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