发布: 7:51pm 08/12/2025

异宗求同 | 不喧闹不张扬默守半世纪 “霖田古庙”护佑增北新村

报道：伍思薇
摄影：黄冰冰

在吉隆坡这个快速变迁的城市里，坐落在吉隆坡增江北区新村里的“霖田古庙”，始终静静守着时间的温度。

它不喧闹，不张扬，却像一盏在社区里永不熄灭的香火灯，陪伴着新村走过时代变迁。

走进这座庙，灯影在午后摇曳，墙上陈旧的新闻剪报与旧照片散发着岁月的温度，而总务张德林便是在这样的氛围里，娓娓道出古庙的来时路。

张德林说，霖田古庙的故事要从60年代讲起。那时增江北区迁来许多靠养猪种菜为生的河婆人。当他们被迁至没有耕地的新村后，经济来源被连根拔起，陷入贫困深渊。

“那时大家的日子很艰辛，喜事丧事都要靠邻里互相帮忙。”

他表示，早年的同乡为了彼此扶持，方便长期互相照顾，解决同乡遇到的困难，认为有必要成立一个“福利会”。经过一整年的酝酿与筹备，福利会在1961年1月12日正式成立，会员约有50余人。

他透露，部分成员后来成为霖田古庙的发起人，包括蔡露、刘佑娇、刘道顺、刘天纵、吴案、刘道浩、蔡想、蔡九湘、刘天进及蔡鏊等10人。

他表示，为了符合政府的社团注册法令，他们兴起建设“大庙”的构思，而这座大庙也将成为同乡膜拜三山国王神祗的圣地，同时提供同乡一个集会的场所。此举既可凝聚同乡的力量，培养感情，又可名正言顺展开各种福利活动。

他说，建庙的想法逐渐扎下根后，他们在1962年旋即成立庙宇理事会。大家把一块政府保留地整理出来，建立小神坛，并从蕉赖2哩半三山国王庙接来香火供奉。

他表示，庙宇理事会为了向政府及社团注册局申请庙宇地契批文与社团注册批文，几经波折。在那期间，甚至经历1963年的“印尼—马来西亚对抗（Konfrontasi）”事件。在理事会代表竭尽心血后，终于在1968年取得批准，进入紧锣密鼓的建庙工作。

他透露，直到1972年末，庙宇才终于落成，建成一座二进殿宇，并从新加坡购入3尊王爷金身。至此，原本充作神坛的木屋也完成其使命，悄然拆除。

他表示，该庙于1982年在庙宇左侧偏殿安奉三山国王夫人的神像。之后，该庙也在主神座殿的两侧另外供奉观音菩萨、齐天大圣、财神及土地神等。

他说，历经逾30年后，该庙在2010年迎来装修与美化工程，将庙内外的设施都进行提升。

张德林透露，“霖田古庙”的名字源自中国广东省揭阳市揭西县的霖田都，也是三山国王信仰的发源地。

他说，庙内外的一切建设，都有赖于同乡与善信的捐献，包括门楼、石狮、彩色壁画、匾额及雕塑等，让庙宇在经过最初建设及后来的提升后，在增江新村里显得更加醒目与宏大。

他表示，在理事会多年努力下，该庙如今占地宽敞，包括毗邻的9间木屋及对面的霖田堂等，都属于庙方产业，一并见证了庙务的稳健。

他表示，庙宇每日都对外开放，惟该庙没有乩童问事，也没有热闹的商业化活动，只有朴实而庄重的祭拜声。全年最热闹的时节，就是农历六月初六的圣诞，以及每年12月31日的庙庆纪念日。

“其实，3位王爷的圣诞日期并不相同。大王爷在农历二月二十五、二王爷在农历八月十五，而三王爷则是在农历六月初六。”

他透露，若3位王爷的圣诞都大规模庆祝，对庙方而言将形成不小负担。因此，经商议后，庙方决定将庆典统一集中在农历六月初六举行公祭与设宴；其余两个圣诞则由理事会内部进行祭拜。

他表示，在举行公祭时，庙方会按照古礼来敬茶及敬酒，祭品也遵循潮汕传统，摆上生猪及生羊等牲礼。

“这都是祖先留下来的习俗，我们就照着传。”

张德林说，虽然该庙并非观光景点，但偶尔也会迎来远道而来的研究者，包括中国、台湾及印尼等。他们追寻三山国王信仰的脉络，通过网上看见增江北区霖田古庙，便专程前去探访。

“有一位在中国潮州任教的山东教授，还带着两名孩子从附近捷运站一路步行进来。他们说，这里跟他们乡下的庙，感觉一样亲。”

尽管庙宇香火不断，但张德林坦言，年轻人涉及庙务的意愿不多。