发布: 11:17am 14/07/2025

异宗求同 | 兴化香火传巴生宗孔堂百年不息

报道/陈炟谕
摄影/高建业

兴化人带来的信仰传承，百余年来在巴生市区深耕，不仅见证一代又一代移民的根脉传续，也静静地守护着本地华社的精神归属与文化底蕴。

这间由兴化人发起建成的“宗孔堂”，坐落在巴生市区加埔路一隅，外观气势恢弘，雕梁画栋之下香火鼎盛，是本地华人熟悉的庙宇之一。

然而，若未深入了解其背景与信仰，许多人或许以为这是一间传统的道教宫庙，但当踏入其内，再细细聆听庙史、观看供奉、解读经文之后才恍然发现，这是一间融合儒、释、道精神的“三一教”庙宇。

宗孔堂理事会主席卢明达接受《异宗求同》专访时表示，宗孔堂创立于1913年，是由兴化先贤郭和所发起建立，目前宗孔堂是巴生少数历史超过百年的庙宇之一。

他说，宗孔堂供奉三一教主（生前名为林兆恩，号龙江），是名明朝著名的哲学家、思想家，并创办三一教，迄今已有逾500多年历史。

他指出，林兆恩的思想融合儒、道、释三家，因此提出“道一教三”、“源一流三”的生成论，并因此被门徒尊称为三一教主或三教先生，又称夏午尼氏道统中一三教度世大宗师。

“宗孔堂的庙貌与仪式形式虽然偏向道教风格，但其精神内涵却深植儒家的伦理价值与佛教的慈悲思想，这种‘道显、儒隐、佛藏’的表现方式，是三一教体系的独特之处。”

卢明达指出，早期南来的兴化社群，大多来自福建莆田、仙游及福清地区，这些地区原本便盛行三一教信仰，后来兴化先贤到了南洋，信仰随人而来，宗孔堂便成为巴生兴化人精神寄托的所在。

他说，兴化先贤初来巴生时，租用加埔路亚答屋设坛奉祀，1930年迁至加埔路35号，相隔17年后，即1947年再获政府拨地建庙。

“现址建筑历经重建和美化，并于2002年增设天公坛与牌楼，如今已成加埔路一带地标。”

宗孔堂虽然起源于兴化人社群，但其信徒已不限于单一籍贯，信徒甚至遍布全国。

在庙务管理方面仍保留传统，由兴化籍出任理事会，延续百年来的传承。目前理事会成员，都是热心投入庙务多年的在地人士。

不过，卢明达指出，宗孔堂培训的经师（道士）早已突破籍贯限制，甚至历经五代培训，培育出近百名经师，充分展现宗孔堂开放与传承并重的精神。

他说，值得一提的是，庙内仍在使用约50部源自莆田东山祖祠的古籍经书，显示其与中国祖庙之间的文化血脉依旧紧密相连。

“宗孔堂主祀三一教主，亦配祀卓祖真人（上阳真人）与圆通教主（观音菩萨），并供奉护法将军与护道将军为副祀。这种多层次、多神明共祀的形式，正好体现三教融合的精神与包容性。”

他说，宗孔堂每年有三次崇祀庆典，分别在农历正月十三至十五庆上元 (传教大礼拜)、农历七月十四至十六庆中元，以及农历十月十四至十五庆下元，而经师都会在庆典上带领信众诵经礼赞，为国家祈安、为百姓祈福。

理事会财政蔡国璋表示，农历正月十五的“补运”仪式是宗孔堂最受欢迎的庆典之一，每年都会吸引超过千人前来参与，场面热闹非凡。

他说，不同于其他庙宇按人头收费，宗孔堂的补运仪式以“家庭”为单位计算，每份仅需50令吉，实惠又具象征意义。

他不讳言，在百物通胀的年代，宗孔堂的实惠补运方式深得信众认同。

蔡国璋表示，宗孔堂也于七月盂兰胜会举办功德法会，只不过逢闰年才会举办。

他说，由于宗孔堂有拜祭虎爷，因此每年的惊蛰日，也吸引许多信众前来拜虎爷、打小人和祈求驱邪避祸。

宗孔堂不仅仅是宗教信仰场所，更是社区公益的重要支柱。

理事会总务蔡小宝则指出，每年岁末，宗孔堂也会前往老人院、孤儿院派发红包，也常年捐助华文学校及公益组织，秉持三教博爱精神，发挥信仰团体应有的社会影响力。

“宗孔堂是宗教组织，也是巴生社区的一份子。”

他强调，宗孔堂扎根巴生百年，与华社文化、教育、信仰紧密交织，不仅仅是宗教信仰的场所，也承载了几代移民在这片土地上生活奋斗的精神象征。

巴生宗孔堂第11届 (2023至2025)理事会