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发布: 5:29pm 25/11/2024

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異宗求同 | 消弭非穆對伊斯蘭誤解 巴生華穆寺異中求同

报道 / 摄影 : 谢仲洋

异宗求同《巴生华穆寺》/多图
華穆寺備有餐廳空間,可供煮食免費招待用餐。
异宗求同《巴生华穆寺》/多图
落戶巴生綠林鎮的雪州華穆寺,為全馬第6所華人清真寺,佔地近3英畝。(賴強達提供)
异宗求同《巴生华穆寺》/多图
望月樓是參照西安化覺寺的“省心樓”,實際為喚禮塔作用。

基於向來的政治意識形態主導,使得國內華人普遍上對伊斯蘭教存在著“馬來教”的刻板認知,並對改信伊斯蘭的華人,圈定為“馬來化、土著化”的偏頗觀感,甚至讓他們揹負“背棄祖先、離經叛道”的罪名,逐出家門者亦有之。

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有感於想要讓信奉伊斯蘭的非馬來人,尤其是華人能夠有個聚集聯誼和相互支援的場所與平臺,在大馬華人穆斯林協會(MACMA)和雪州分會的努力下,並獲得雪州蘇丹沙拉弗丁的支持,得到雪州宗教局(JAIS)在巴生綠林鎮的一片2.98英畝保留地,興建全雪第一座華人清真寺(華穆寺)。

异宗求同《巴生华穆寺》/多图
華穆寺存放中文版翻譯對照阿拉伯原文的可蘭經經書。

華穆寺在建竣後,於今年8月22日由公共工程局移交啟用至今。

該寺管理層希望,通過華穆寺矗立於社區,能向非穆斯林群體釋放友好交流的訊息,通過舉辦跨種族與宗教的文化活動,如鼓勵穿漢服在清真寺賞月吃月餅提燈籠的概念,宣揚異中求同的人本理念。

管理層和華人穆斯林協會參照深具中式庭院特色的中國西安大清真寺化覺寺,把華穆寺造成別具特色的宗教旅遊區,提供免費導覽講解,吸引遊人觀光遊覽,盼對伊斯蘭有更進一步瞭解和消弭誤解。

异宗求同《巴生华穆寺》/多图
劉孝祥(左)與張富瓊(穆斯林名字蘇菲安張)皆是第二段婚姻,兩人因信奉伊斯蘭而相知相惜,攜手成為人生伴侶。
劉孝祥:全馬第6所中式清真寺
异宗求同《巴生华穆寺》/多图
劉孝祥展示獲得青海穆斯林贈送,刻有可蘭經文的葫蘆藝術品。

雪州華人穆斯林協會顧問劉孝祥(77歲)受訪時透露,巴生華穆寺是全馬第6所。前5所分別是位於吉蘭丹蘭鬥班讓的北京清真寺、怡保打昔再也花園穆哈瑪迪亞(Muhammadiah)清真寺、邦咯島、芙蓉和馬六甲漢惹拔體育場範圍的中式清真寺。

他感嘆,雪州是全馬華裔穆斯林最多、也最富饒的州屬,從2002年成立迄今22年的雪州分會有1000多名會員,佔總會5、6000名會員的20%,卻缺乏一座華人清真寺,可說為一道遺憾。全馬則有約10多萬名華裔穆斯林,但加入全國23個分會者不到5%。

曾先後擔任雪州分會會長和總會署理主席的他表示,2018年他擔任全國領導時,已有雪州需建立一所華裔清真寺的想法,並於一次和蘇丹會面的機緣中,向殿下陳述有關要求,代表州政府的州秘書也有在場。總會長拿督葉永興早在2016年的一場活動,也向殿下提出同樣想法。

動用警力拆除非法養牛場

“殿下當場問雪州宗教局官員,有什麼保留地是超過3英畝的可建清真寺,獲得答覆為綠林鎮現址。但當時這片地遭人霸佔為非法養牛場,土地局與執法單位之後動用警力驅趕拆除,才把地皮騰空。這片地的源頭是有人捐助(wakaf)給宗教局做善事。”

他強調,華穆寺不只供華裔穆斯林的活動場合,更和一般清真寺一樣,歡迎所有族群的穆斯林進行祈禱履行宗教義務,包括8月22日啟用後的次日週五午禱,就迎來前首相敦馬哈迪的低調光臨,讓全寺上下感到驚喜。

“其他來過祈禱的貴賓,包括農糧部長兼本區哥打拉惹國會議員拿督斯里莫哈末沙布、沙巴州內閣部長及霹靂蘇丹納茲林沙的妹妹等。”

异宗求同《巴生华穆寺》/多图
華穆寺設計深具中式庭院元素,包括空間區隔和拱門連結等,並由中軸線貫通。
异宗求同《巴生华穆寺》/多图
來自中國河南的祈禱司阿訇(右)帶領導覽團的男女非穆斯林,體驗在大殿進行穆斯林祈禱的真諦。
异宗求同《巴生华穆寺》/多图
主殿高高懸掛的可蘭經木刻箴言,讓信眾反思自省。

雪蘇丹親臨主持開幕

劉孝祥說,華穆寺已確定於12月初,迎來雪州蘇丹沙拉弗丁親自蒞臨主持開幕盛典,並進行昏禮(Maghrib)和宵禮(Isha)兩次晚禱。

他表示,當時在獲得殿下首肯與支持後,2019年成立籌建委員會,他代表MACMA為委員之一,主席則是宗教局官員,其他委員包括負責建設工程的工程局官員。

本是住在安邦國際山莊的他,為了能每日就近到華穆寺和處理各項工作安排等,一個月前刻意在綠林鎮用1900令吉租下一間屋子居住,週末兩天更是忙著接待參觀華穆寺的人群,讓他感受到退休生活非常有價值和意義。

盼建“中途站”祈禱司宿舍

劉孝祥希望,假以時日能興建一座具備“中途站”的祈禱司(Imam)宿舍,前者可暫時收容因信奉伊斯蘭,而被排擠和生活陷困的新信徒;後者則為清真寺管理員的安身之所,因管理員目前都只能暫居在辦公室,居住環境並不妥善。

“我告訴蘇丹,這座清真寺不能以膚色種族來看人,蘇丹也認同。宿舍概念為低過華穆寺的3層樓建築物,會增長一些以增加空間,但目前缺乏預算和地皮,除非是佔用停車場地段,但這會減少現有的80個停車位,只能從長計議。”

對於自己信奉伊斯蘭的歷程,他表示21歲在新山念學院時,受身邊巫裔友人影響而認識伊教,加上當時自己要尋找最適合的宗教,隨即一拍即合入教,直到26歲才迎娶巫裔太太(首任妻子)。

他表示,自己是在基督教家庭長大,母親為信徒,父親為無神論者、弟弟之後則當上牧師。當他把自己改教的決定膽顫告訴媽媽時,擔心會被逐出家門,熟料媽媽只是很平靜地說“只要不是進監牢,改信伊斯蘭並無問題”,而讓他心安。

异宗求同《巴生华穆寺》/多图
賴強達(61歲)
賴強達:多花逾200萬進行加固

華穆寺建築師賴強達(61歲)坦言,在本地改信其他宗教都沒問題,唯獨改信伊斯蘭會被視為背叛祖宗般罪大惡極,究其為被政客的惡意操弄和種族宗教主義給誤導害慘。

在繪測領域有30年資歷的他表示,華穆寺的基本建造費為1930萬令吉,後因毗鄰的河岸土地鬆軟,迫使工程局需進行加固工程,多花逾200萬令吉,使得總造價逾2100萬令吉。

他表示,殿下不滿意建築團隊首次提呈的設計草圖,於是指示團隊需親自到中國考察古清真寺為參考對象。

赴西安廣州考察7清真寺

他說,團隊繼而於2019年3月12至17日,到西安和廣州考察7所清真寺,包括西安5所的化覺寺、大學習巷清真寺、小學習巷清真寺、鼎新街清真寺和北廣濟街清真寺、廣州2所的懷聖寺和先賢清真寺,最終以化覺寺為主要參考依據。

“團隊從有近1300年曆史的化覺寺(始建於唐天寶元年,公元742年)取出中式清真寺的元素,分成主殿、學習場域、社區服務、支持空間、盥洗室等,由牆壁分隔不同空間,並由拱門或月洞門連接,整體建築物依循中軸線向西。”

賴強達解釋,中式建築對中軸線有著中庸的意義,建築學是文化的其一表達,中華文化秉持中庸與平衡。對比伊斯蘭以中道為正路,帶領信徒認識與更貼近造物者即真主,不走岔路捷徑。

异宗求同《巴生华穆寺》/多图
由青海穆斯林贈送給華穆寺的30個葫蘆,把可蘭經文用書法形式,全書寫上去的精緻藝術品,需對伊斯蘭有高水準的穆斯林藝術家才能辦到。
异宗求同《巴生华穆寺》/多图
華穆寺會客室無論是空間設計和傢俱擺設,都具濃濃的中式風情。

對於華穆寺把清真寺喚禮塔,打造為別具一格的望月樓,他形容,中華文化與伊斯蘭文化其實非常接近,伊教用看新月的方式來定奪封齋與開齋,而西安化覺寺則稱為省心樓,更有提醒人們內觀自省的意義。

异宗求同《巴生华穆寺》/多图
張富瓊在華穆寺內的雪華人穆斯林協會辦公室辦公,懸掛的長袍為免費借用給女性非穆參觀者穿上。
張富瓊:放眼尋求與華團聯辦活動

雪州華人穆斯林協會會長兼總會委員張富瓊(63歲)認為,華穆寺對華裔穆斯林是個很好的平臺,得以向民眾分享對伊斯蘭的見解和知識,並希望能淡化“信奉伊斯蘭就是馬來人”的刻板印象,鼓吹各族群相互理解的包容與和諧。

她表示,每天會有兩名導覽員候命,週末則增多兩人,提供華語和英語免費講解,並鼓勵訪客能自由樂捐,充作華穆寺的運作經費和對導覽員的一些補貼。

她放眼明年尋求與華團聯辦,分享關於認識伊斯蘭的活動和講座,強調不帶宣教目的,志在消弭對伊斯蘭的誤解和偏差,讓彼此間能更明白宗教間的和而不同,互相敬重。

12月15辦戶外寫生繪畫賽

她透露,大馬華人穆斯林協會與馬來西亞藝術學院校友會,將於12月15日(星期日)上午8至11時,在華穆寺舉辦一場戶外寫生繪畫賽,盼能宣揚宗教建築物之美,也讓民眾踏入華穆寺增進認識。

報名費為20令吉,欲知更多詳情,可聯繫Sofiah Chong(019-6131 066)或校友會會長林建發(016-2595 131)。

异宗求同《巴生华穆寺》/多图
望著庭院假山流水,劉孝祥不禁感激在有生之年,能實現華穆寺投入使用的人生壯舉。
异宗求同《巴生华穆寺》/多图
管理層刻意製作一個櫥櫃,來擺放青海穆斯林贈送30個,刻有全部可蘭經文的葫蘆藝術品。
异宗求同《巴生华穆寺》/多图
華穆寺雖建在鬧市大路旁,但只要一踏入庭院,便可感受到心靈放鬆與寧靜。
异宗求同《巴生华穆寺》/多图
精通中文的沙菲克向參與導覽團的訪客示範,如何在華穆寺停屍房清洗面向西方麥加方位的穆斯林大體。
异宗求同《巴生华穆寺》/多图
華穆寺管理層希望,能成為一所連結社區和諧的宗教場所及旅遊景點,歡迎各界人士到訪參觀。

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