異宗求同|中國香火斷 祖廟在大馬 安邦南天宮九皇爺沒神像

他表示，該廟從1930年代開始興建小廟宇，當時安邦還是人煙稀落，儘管蓋了廟宇，但香客稀少。

“後來日軍統治投降後，英殖民政府在1950年代把華人聚在一起成立了新村。隨著安邦新村人口越來越多，九皇爺的香火就在當時開始興旺起來。”

傳說是反清復明9兄弟

王成水指出，傳說中的九皇爺，在中國是洪門會反清復明的反清義士，這9個兄弟被滿清政府處於砍頭刑罰後，把九兄弟的頭顱放進水缸內，並用封條封著，丟入大海。

“直到有一天，一名老漁夫在捕魚時，打撈到水缸，當他把水缸打開時有一股清煙飄出來。老漁夫發現是頭顱，但他不曉得是誰，就找地方埋葬。他在晚上就夢到九兄弟，告知幫他們解脫自由了，會把福氣降臨給全村的人。”

他說，但老漁夫不相信，以為只是個夢，後來該村豐衣足食，老漁夫才想起該夢境，所以村民就要去拜祭這九兄弟。

“由於這九兄弟是反清義士，沒辦法設廟供奉，他們在中國福建莆田的鬥母宮，在鬥母娘娘神像的後方，供奉九兄弟的靈位偷偷祭拜。”

中國已沒有九皇爺廟

他指出，該傳統初時一代代傳承下去，但後代開始沒去祭拜，以致九皇爺的香火在中國已經中斷，如今中國已經沒有九皇爺廟。

他表示，該廟內殿有牌匾寫“鬥母宮”，這是因為九皇爺是借鬥母娘娘的名號，鬥母宮也就是九皇爺廟。該廟取名南天宮，是因為坐南朝北而命名。

“其實九皇爺香火南下的第一個地點是泰國普吉島，惟當時該處沒有發展，所以先賢轉向馬來亞淘金挖礦。安邦南天宮與泰國普吉島的九皇爺香火是同一個年代。”

祭拜文化與泰國不同

他指出，大馬及新加坡有逾80間有註冊的九皇爺廟，其中大部分的香火都是來自安邦南天宮。中南馬的九皇爺香火多是自安邦九皇爺香火，而北馬的香火則是來自普吉島。

“我們這裡祭拜九皇爺的文化與泰國不一樣，我們是道教，信徒穿全白色素服，泰國的則是依據泰國佛教，信徒身穿黃色衣褲。”

大殿僅一張寫九皇大帝的紙
內殿供奉九皇爺香爐

他指出，說起九皇爺的由來，其實這九兄弟本身不是皇爺身份。傳說中九兄弟在被砍頭處決後，冤魂到皇宮“討債”，最終皇帝把他們追封為皇爺，但鄉民仍不敢光明正大膜拜。

他說，九皇爺的香火南下來到馬來西亞後，不受滿清政府管制，所以九皇爺的香火可以南洋發揚光大。

他表示，安邦南天宮九皇爺並沒有神像，所供奉的是在內殿的九皇爺香爐，大殿上只有一張寫著九皇大帝的紙。

他指出，內殿有個暗門，並不是所有人都可以進入，只有九皇爺選定的理事才可入內，裡面供奉著一個香爐。

“平時大殿上的簾子是打開著，善男信女可以在簾後方跪拜皇爺，惟當九皇爺誕時，恭迎九皇爺聖駕坐鎮安邦南天宮，所以簾子是關閉著，信徒不可靠近，廟方有專人負責侍奉九皇爺。”

藥籤保留至今 共98支籤

舊時代的醫學並不發達，村民若生病就來求神問藥，求取九皇爺藥籤後就藥到病除。

他指出，藥籤至今還有保留下來，共有98支籤，但現在已經沒人來求藥籤。藥籤上所寫的是各種中藥和煎法，求到什麼籤就去拿什麼藥。

他說，九皇爺有求必應，在村民求取藥籤並康復後，就開始廣為流傳，來自國內外很多香客前來“求醫”，以致香火愈加鼎盛。

他指出，除了藥籤，南天宮還有普通的籤，沿用至今，還有很多信徒前來求籤。

只有60支籤 籤筒有61支

他表示，該宮的籤只有60支籤，但籤筒內有61支籤，第61籤是“添油”，也就是最好的上上籤，沒有籤文，意味著無需再來求籤，只需添香油答謝。

“舊時代農業和工業落後，很多行業都很大風險，信徒就來求保佑庇護，許多為娘者在九皇爺誕時就來來這裡住9天持齋，祈求保佑孩子。”

他也說，當時齋友人數眾多，70至80年代最高峰時有3000人，一個人一個床位，目前最多有千多名齋友留宿在南天宮。

一年辦4個神誕

他指出，南天宮的鎮廟之神是九皇爺，左側供奉著觀音娘娘，右側是大伯爺，殿內也供奉九皇爺的兵將五營將軍，還有玉皇大帝、關帝、田府元帥和林母太師。

他說，九皇爺有兩個“左右護法”，即掌管兵將的田府元帥和掌管廟宇的林母太師。

他指出，該宮一年舉辦4個神誕，包括九皇爺（農曆初一至初九）、田府元帥（農曆九月廿六）、林母太師（農曆四月初五）、關帝誕（農曆六月廿四），凡做誕都有聘請福建大戲來助興。

“所謂九皇爺誕，其實是九皇爺的忌日，我們穿白色素服，代表孝服，農曆八月三十晚去多情河接神，因為皇爺是沿著水而來，但安邦區沒有海，就到河邊去請神。”

他表示，農曆九月初二則迎接田都元帥，至於林母太師本身坐鎮在廟，就無需請神。

女性禁止過火坑

“在九皇爺誕期間，農曆九月初三、初六、初九的下午2時30分進行犒軍，初八晚過平安橋，並在初九舉辦過火坑儀式。這是先輩一路進行的儀式，我們每年繼續傳承下去。”

他說，值得一提的是，只有男性可以過火坑，女性則被禁止，女性可以過平安橋，這項規矩也是由先輩傳承下來。之後則在初十凌晨3時左右送神，恭送皇爺到多情河迴鑾。