异宗求同 | 中国香火断 祖庙在大马 安邦南天宫九皇爷没神像

他表示，该庙从1930年代开始兴建小庙宇，当时安邦还是人烟稀落，尽管盖了庙宇，但香客稀少。

“后来日军统治投降后，英殖民政府在1950年代把华人聚在一起成立了新村。随着安邦新村人口越来越多，九皇爷的香火就在当时开始兴旺起来。”

传说是反清复明9兄弟

王成水指出，传说中的九皇爷，在中国是洪门会反清复明的反清义士，这9个兄弟被满清政府处于砍头刑罚后，把九兄弟的头颅放进水缸内，并用封条封着，丢入大海。

“直到有一天，一名老渔夫在捕鱼时，打捞到水缸，当他把水缸打开时有一股清烟飘出来。老渔夫发现是头颅，但他不晓得是谁，就找地方埋葬。他在晚上就梦到九兄弟，告知帮他们解脱自由了，会把福气降临给全村的人。”

他说，但老渔夫不相信，以为只是个梦，后来该村丰衣足食，老渔夫才想起该梦境，所以村民就要去拜祭这九兄弟。

“由于这九兄弟是反清义士，没办法设庙供奉，他们在中国福建莆田的斗母宫，在斗母娘娘神像的后方，供奉九兄弟的灵位偷偷祭拜。”

中国已没有九皇爷庙

他指出，该传统初时一代代传承下去，但后代开始没去祭拜，以致九皇爷的香火在中国已经中断，如今中国已经没有九皇爷庙。

他表示，该庙内殿有牌匾写“斗母宫”，这是因为九皇爷是借斗母娘娘的名号，斗母宫也就是九皇爷庙。该庙取名南天宫，是因为坐南朝北而命名。

“其实九皇爷香火南下的第一个地点是泰国普吉岛，惟当时该处没有发展，所以先贤转向马来亚淘金挖矿。安邦南天宫与泰国普吉岛的九皇爷香火是同一个年代。”

祭拜文化与泰国不同

他指出，大马及新加坡有逾80间有注册的九皇爷庙，其中大部分的香火都是来自安邦南天宫。中南马的九皇爷香火多是自安邦九皇爷香火，而北马的香火则是来自普吉岛。

“我们这里祭拜九皇爷的文化与泰国不一样，我们是道教，信徒穿全白色素服，泰国的则是依据泰国佛教，信徒身穿黄色衣裤。”

大殿仅一张写九皇大帝的纸
内殿供奉九皇爷香炉

他指出，说起九皇爷的由来，其实这九兄弟本身不是皇爷身份。传说中九兄弟在被砍头处决后，冤魂到皇宫“讨债”，最终皇帝把他们追封为皇爷，但乡民仍不敢光明正大膜拜。

他说，九皇爷的香火南下来到马来西亚后，不受满清政府管制，所以九皇爷的香火可以南洋发扬光大。

他表示，安邦南天宫九皇爷并没有神像，所供奉的是在内殿的九皇爷香炉，大殿上只有一张写着九皇大帝的纸。

他指出，内殿有个暗门，并不是所有人都可以进入，只有九皇爷选定的理事才可入内，里面供奉着一个香炉。

“平时大殿上的帘子是打开着，善男信女可以在帘后方跪拜皇爷，惟当九皇爷诞时，恭迎九皇爷圣驾坐镇安邦南天宫，所以帘子是关闭着，信徒不可靠近，庙方有专人负责侍奉九皇爷。”

药签保留至今 共98支签

旧时代的医学并不发达，村民若生病就来求神问药，求取九皇爷药签后就药到病除。

他指出，药签至今还有保留下来，共有98支签，但现在已经没人来求药签。药签上所写的是各种中药和煎法，求到什么签就去拿什么药。

他说，九皇爷有求必应，在村民求取药签并康复后，就开始广为流传，来自国内外很多香客前来“求医”，以致香火愈加鼎盛。

他指出，除了药签，南天宫还有普通的签，沿用至今，还有很多信徒前来求签。

只有60支签 签筒有61支

他表示，该宫的签只有60支签，但签筒内有61支签，第61签是“添油”，也就是最好的上上签，没有签文，意味着无需再来求签，只需添香油答谢。

“旧时代农业和工业落后，很多行业都很大风险，信徒就来求保佑庇护，许多为娘者在九皇爷诞时就来来这里住9天持斋，祈求保佑孩子。”

他也说，当时斋友人数众多，70至80年代最高峰时有3000人，一个人一个床位，目前最多有千多名斋友留宿在南天宫。

一年办4个神诞

他指出，南天宫的镇庙之神是九皇爷，左侧供奉着观音娘娘，右侧是大伯爷，殿内也供奉九皇爷的兵将五营将军，还有玉皇大帝、关帝、田府元帅和林府太师。

他说，九皇爷有两个“左右护法”，即掌管兵将的田府元帅和掌管庙宇的林府太师。

他指出，该宫一年举办4个神诞，包括九皇爷（农历初一至初九）、田府元帅（农历九月廿六）、林府太师（农历四月初五）、关帝诞（农历六月廿四），凡做诞都有聘请福建大戏来助兴。

“所谓九皇爷诞，其实是九皇爷的忌日，我们穿白色素服，代表孝服，农历八月三十晚去多情河接神，因为皇爷是沿着水而来，但安邦区没有海，就到河边去请神。”

他表示，农历九月初二则迎接田都元帅，至于林府太师本身坐镇在庙，就无需请神。

女性禁止过火坑

“在九皇爷诞期间，农历九月初三、初六、初九的下午2时30分进行犒军，初八晚过平安桥，并在初九举办过火坑仪式。这是先辈一路进行的仪式，我们每年继续传承下去。”

他说，值得一提的是，只有男性可以过火坑，女性则被禁止，女性可以过平安桥，这项规矩也是由先辈传承下来。之后则在初十凌晨3时左右送神，恭送皇爷到多情河回銮。