華人的傳統觀念中以“孝”為首,為先人長眠之地掃墓祭祖被視為履行孝道,更是我們代代相傳的傳統之一。然而,隨著社會發展與時代變遷,一些歷史悠久的墳墓可能在後人移居或斷根下已無人祭拜。
在雪隆區內,不少義山是開山逾百年,一些墳墓也有上百年曆史,對於已無人祭拜的墳墓,作為管理者無法任由其荒廢,卻也無權插手處理。
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義山的每個墓地如同“個人財產”,義山理事會雖為管理者卻無權動任何墳墓;一旦墳墓已經拾金遷走,才能再去動這塊地。
莊文來:舊墓無人祭拜 也不能動
隆雪華人義山聯合總會主席莊文來表示,即使墳墓已有多年沒有人祭拜,但義山理事會並無權力插手處理。
他說,只有在墳已拾金遷移後,義山理事會才能將有關地段收回,進行復興再開放給大眾。
不過,莊文來認為,清明掃墓及祭拜祖先是華人的文化與習俗,甚至這個文化習俗更是會一代傳一代,至今仍然看到清明掃墓是很活躍,也能看到父輩帶著子孫在清明時一起為祖先掃墓。
他指出,一般上只會出現在後代突然移民或移居至其他地方,才會出現先人墳墓無人祭拜的情況,但同時大部分也會配合進行拾金遷葬,處理好先人的墓地。
無人祭拜墳墓只佔10%
他也說,無人祭拜的問題還不到太嚴重,在雪隆區內大部分的義山中平均只佔10%。
“以我們管理的新古毛華人義山來說,目前分為新舊共2個山墳,其中舊山的墳都是在1960年前所葬,大部分墳墓歷史較久,無人祭拜可能佔有20%。至於新的山墳還是很多人來祭拜,無人祭拜的墳墓並不多,僅有10%。”
義山沒註冊問題最大
舊的墳墓不能動,但新的墳墓陸續有來,義山地段是否終有一日會飽滿?加上雪隆寸土寸金,未來會否面對撥地上的困難?
莊文來對此表示不擔心,並說,在雪隆不會沒有地,反而義山理事會沒有正式註冊為目前最大的問題。
他指出,在雪州一共有97段義山地,如果說每2個地段是一個理事會管理,意味著約有40至50個義山理事會,而該會目前共有40個屬會,其中有3個是沒有註冊。
他解釋,這些沒有註冊的並不是獨立的義山理事會,而是以註冊社團即會館及神廟所成立的義山小組進行管理。
他希望這些小組也能正式註冊,否則將來在面對義山地飽滿下,如果沒有註冊是沒有資格申請土地。
他強調,申請地段暫時沒有問題,但如果負責管理的義山理事會沒有正式註冊,可能會因而失去資格。
“叻思有一片大概34畝的地,在80年代時被保留作為義山地,但政府至今仍未頒佈憲報及批給任何義山。雖然之前也有義山理事會提出申請,但不獲政府批准,問題就出在義山理事會沒有註冊。
“我在2014年曾協助(有關義山理事會)進行註冊,並在2015年時再重新提呈申請,有關程序已在進行中,相信沒有什麼大問題。”
安邦2義山申請新地段
無論如何,一些超過百年曆史的老義山今日面對飽和,無法再容納新墳的困境,當中包括安邦再也華人義山和安邦淡江華人義山。
負責管理這2座義山的安邦華人義山理事會在意識到空間不足後,分別在2007和2010年向地方政府和土地局申請新地段作為義山,而有關當局則要求理事會尋找合適的新土地後,方可進行相關的申請程序。
安邦華人義山理事會前總務呂榮發透露,2座義山約在5年前就已經飽和,同時也發現了有“吃地”的情況,即有的墳墓已經超出了義山土地範圍。
如果能利用毗鄰的空地,將可為義山增加至少200個新墓用地,該理事會因而決定申請使用有關空地,而相關的申請信函也已經在去年8月呈上。
計劃建骨灰塔應對飽和
在面對飽和的情況下,理事會有計劃在安邦再也華人義山建設一座骨灰塔,但知易行難,一切需要從長計議。
根據理事會記錄在案,目前仍有後人祭拜的,分別是安邦再也華人義山,佔地約15英畝,有逾4000個墳墓,以及安邦淡江華人義山約9英畝地裡共3000多個墳墓。
安邦華人義山理事會顧問呂岩鴻受訪時表示,理事會相信實際數量超過所述,因為有部分墳墓已歷經上百年,墓碑或已經沉入土中,且無後人祭拜,這些他們則不得而知。
“安邦再也華人義山是建於約英殖民時期,至今已有105年的歷史;而淡江華人義山相信也有70餘年歷史。
“我們理事會是在1972年註冊,但自獨立前就一直將此地用作墓地。”
用撥款定期維護不至於荒廢
呂岩鴻和呂榮發不諱言,為了讓無後人祭拜的先人也得到“慰問”,他們會使用州政府給予的撥款進行春祭和秋祭,亦有承包商會進行義山的清理包括除草和維修工作,所以不至於會有墳墓被荒廢的情況。
呂榮發補充,後人來拾金在近代並不少見,通常是和風水、家運,或是先人“告知住得不舒服”、家中不順等原因有關,也有一些是後人為了方便以後的祭拜而遷移地點,可以更好的慎終追遠。
“一般情況下,拾金後的墳墓我們都是放任不管,也不會特意去拆除,因為很少人會願意重複使用土地,尤其大部分華人都介意使用已經葬過逝者的土地。若是看到一些拾金後的墳墓已被拆除、敲掉,一般都是後人所為,因為覺得風水不佳。”
周松柏:多數人抗拒“二手穴位”
即便有家屬為先人拾金遷葬,空出穴位,但許多民眾對於“二手”的穴位仍舊抗拒。
巴生福建會館義山組主任周松柏透露,義山組曾獻議鄉親可購買空出的穴位,為先人安葬,不過大多數華裔都不接受這樣的建議。
他指出,該會館轄下有4座義山,分別為巴生五條路義山、巴生中路口義山、中路六英里義山和沙亞南雙溪冷甘義山,估計有逾5萬座墓位,不過4座義山的穴位皆已飽和,目前僅剩下的墓位所剩無幾。
他說,由於這4座義山的墓位都是永久產權,所以即便無人拜祭,會館也不能私自為人遷葬或做其他處理。
他說,一些家屬之所以選擇為先人拾金遷葬,有好幾個原因,包括有些家屬已搬遷到外坡或外州,遷葬是為了方便後代慎終追遠,也有一些時家屬將先人骨灰帶回中國老鄉。
他也說,由於四五十年前的義山舊墓地都偏小,且規劃比較無序,一些後輩就選擇將先人遷葬到合適或私人管理的墓位。
此外,該會館也遇過單身的往生者無後人拜祭,親友就協助拾金火化,將骨灰罈置放在佛堂。
周松柏:“二手穴位”無風水問題
作為風水師的周松柏表示,以風水的角度而言,穴位和房子並無差別,民眾可以買二手房屋,同樣也能安葬先人在空出的穴位,並不會有風水問題。
“現有的義山,會館只能委託承包商加以美化,讓義山不再看起來陰森,對於那些無人祭拜的墳墓,我們無權去幹涉或處理,有違天理。”
他補充,去年曾有一名從小就移民到紐西蘭的華裔返回巴生,在清明節時為阿公掃墓,驚訝義山進行過美化,非常感激會館作出這項決定,甚至後來還捐款給會館。
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