华人的传统观念中以“孝”为首,为先人长眠之地扫墓祭祖被视为履行孝道,更是我们代代相传的传统之一。然而,随着社会发展与时代变迁,一些历史悠久的坟墓可能在后人移居或断根下已无人祭拜。
在雪隆区内,不少义山是开山逾百年,一些坟墓也有上百年历史,对于已无人祭拜的坟墓,作为管理者无法任由其荒废,却也无权插手处理。
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义山的每个墓地如同“个人财产”,义山理事会虽为管理者却无权动任何坟墓;一旦坟墓已经拾金迁走,才能再去动这块地。
庄文来:旧墓无人祭拜 也不能动
隆雪华人义山联合总会主席庄文来表示,即使坟墓已有多年没有人祭拜,但义山理事会并无权力插手处理。
他说,只有在坟已拾金迁移后,义山理事会才能将有关地段收回,进行复兴再开放给大众。
不过,庄文来认为,清明扫墓及祭拜祖先是华人的文化与习俗,甚至这个文化习俗更是会一代传一代,至今仍然看到清明扫墓是很活跃,也能看到父辈带着子孙在清明时一起为祖先扫墓。
他指出,一般上只会出现在后代突然移民或移居至其他地方,才会出现先人坟墓无人祭拜的情况,但同时大部分也会配合进行拾金迁葬,处理好先人的墓地。
无人祭拜坟墓只占10%
他也说,无人祭拜的问题还不到太严重,在雪隆区内大部分的义山中平均只占10%。
“以我们管理的新古毛华人义山来说,目前分为新旧共2个山坟,其中旧山的坟都是在1960年前所葬,大部分坟墓历史较久,无人祭拜可能占有20%。至于新的山坟还是很多人来祭拜,无人祭拜的坟墓并不多,仅有10%。”
义山没注册问题最大
旧的坟墓不能动,但新的坟墓陆续有来,义山地段是否终有一日会饱满?加上雪隆寸土寸金,未来会否面对拨地上的困难?
庄文来对此表示不担心,并说,在雪隆不会没有地,反而义山理事会没有正式注册为目前最大的问题。
他指出,在雪州一共有97段义山地,如果说每2个地段是一个理事会管理,意味着约有40至50个义山理事会,而该会目前共有40个属会,其中有3个是没有注册。
他解释,这些没有注册的并不是独立的义山理事会,而是以注册社团即会馆及神庙所成立的义山小组进行管理。
他希望这些小组也能正式注册,否则将来在面对义山地饱满下,如果没有注册是没有资格申请土地。
他强调,申请地段暂时没有问题,但如果负责管理的义山理事会没有正式注册,可能会因而失去资格。
“叻思有一片大概34亩的地,在80年代时被保留作为义山地,但政府至今仍未颁布宪报及批给任何义山。虽然之前也有义山理事会提出申请,但不获政府批准,问题就出在义山理事会没有注册。
“我在2014年曾协助(有关义山理事会)进行注册,并在2015年时再重新提呈申请,有关程序已在进行中,相信没有什么大问题。”
安邦2义山申请新地段
无论如何,一些超过百年历史的老义山今日面对饱和,无法再容纳新坟的困境,当中包括安邦再也华人义山和安邦淡江华人义山。
负责管理这2座义山的安邦华人义山理事会在意识到空间不足后,分别在2007和2010年向地方政府和土地局申请新地段作为义山,而有关当局则要求理事会寻找合适的新土地后,方可进行相关的申请程序。
安邦华人义山理事会前总务吕荣发透露,2座义山约在5年前就已经饱和,同时也发现了有“吃地”的情况,即有的坟墓已经超出了义山土地范围。
如果能利用毗邻的空地,将可为义山增加至少200个新墓用地,该理事会因而决定申请使用有关空地,而相关的申请信函也已经在去年8月呈上。
计划建骨灰塔应对饱和
在面对饱和的情况下,理事会有计划在安邦再也华人义山建设一座骨灰塔,但知易行难,一切需要从长计议。
根据理事会记录在案,目前仍有后人祭拜的,分别是安邦再也华人义山,占地约15英亩,有逾4000个坟墓,以及安邦淡江华人义山约9英亩地里共3000多个坟墓。
安邦华人义山理事会顾问吕岩鸿受访时表示,理事会相信实际数量超过所述,因为有部分坟墓已历经上百年,墓碑或已经沉入土中,且无后人祭拜,这些他们则不得而知。
“安邦再也华人义山是建于约英殖民时期,至今已有105年的历史;而淡江华人义山相信也有70余年历史。
“我们理事会是在1972年注册,但自独立前就一直将此地用作墓地。”
用拨款定期维护不至于荒废
吕岩鸿和吕荣发不讳言,为了让无后人祭拜的先人也得到“慰问”,他们会使用州政府给予的拨款进行春祭和秋祭,亦有承包商会进行义山的清理包括除草和维修工作,所以不至于会有坟墓被荒废的情况。
吕荣发补充,后人来拾金在近代并不少见,通常是和风水、家运,或是先人“告知住得不舒服”、家中不顺等原因有关,也有一些是后人为了方便以后的祭拜而迁移地点,可以更好的慎终追远。
“一般情况下,拾金后的坟墓我们都是放任不管,也不会特意去拆除,因为很少人会愿意重复使用土地,尤其大部分华人都介意使用已经葬过逝者的土地。若是看到一些拾金后的坟墓已被拆除、敲掉,一般都是后人所为,因为觉得风水不佳。”
周松柏:多数人抗拒“二手穴位”
即便有家属为先人拾金迁葬,空出穴位,但许多民众对于“二手”的穴位仍旧抗拒。
巴生福建会馆义山组主任周松柏透露,义山组曾献议乡亲可购买空出的穴位,为先人安葬,不过大多数华裔都不接受这样的建议。
他指出,该会馆辖下有4座义山,分别为巴生五条路义山、巴生中路口义山、中路六英里义山和沙亚南双溪冷甘义山,估计有逾5万座墓位,不过4座义山的穴位皆已饱和,目前仅剩下的墓位所剩无几。
他说,由于这4座义山的墓位都是永久产权,所以即便无人拜祭,会馆也不能私自为人迁葬或做其他处理。
他说,一些家属之所以选择为先人拾金迁葬,有好几个原因,包括有些家属已搬迁到外坡或外州,迁葬是为了方便后代慎终追远,也有一些时家属将先人骨灰带回中国老乡。
他也说,由于四五十年前的义山旧墓地都偏小,且规划比较无序,一些后辈就选择将先人迁葬到合适或私人管理的墓位。
此外,该会馆也遇过单身的往生者无后人拜祭,亲友就协助拾金火化,将骨灰坛置放在佛堂。
周松柏:“二手穴位”无风水问题
作为风水师的周松柏表示,以风水的角度而言,穴位和房子并无差别,民众可以买二手房屋,同样也能安葬先人在空出的穴位,并不会有风水问题。
“现有的义山,会馆只能委托承包商加以美化,让义山不再看起来阴森,对于那些无人祭拜的坟墓,我们无权去干涉或处理,有违天理。”
他补充,去年曾有一名从小就移民到纽西兰的华裔返回巴生,在清明节时为阿公扫墓,惊讶义山进行过美化,非常感激会馆作出这项决定,甚至后来还捐款给会馆。
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